Leer y releer

Byung-Chul Han es un pensador coreano formado filosóficamente en Alemania, donde terminó instalándose y convirtiéndose en un prometedor ensayista. Su visión de la sociedad actual es bastante crítica en su   lúcidez, considera que buena parte de Europa “ se encuentran en un estado de shock tras la crisis financiera. En Corea ocurrió lo mismo, tras la crisis de Asia. El régimen neoliberal instrumentaliza radicalmente este estado de shock. Y ahí viene el diablo, que se llama liberalismo o Fondo Monetario Internacional , y da dinero o crédito a cambio de almas humanas. Mientras uno se encuentra aún en estado de shock, se produce una neoliberalización más dura de la sociedad caracterizada por la flexibilización laboral, la competencia descarnada, la desregularización, los despidos”. En " La salvación de lo bello" reflexiona sobre la estética actual, donde “lo pulido, lo liso, lo impecable, son la seña de identidad de nuestra época. Son lo que tienen en común las esc...

Javier Gomá ha sido, para mí, quizá el principal descubrimiento del año en cuanto a escritores se refiere. El título de este libro viene a ser la idea central de toda una tetralogía. Su discurso es original y erudito, profundo y sugerente a la vez. ¿Es posible encontrar un camino que nos ayude a salir de la crisis etico-política en la que nos encontramos a causa del nihilismo? El pensamiento de Gomá es, al menos, esperanzador. El problema arranca del subjetivismo que se “arregló una moral que protegía su autonomía inviolable de toda interferencia y que, confiando el ejercicio de la libertad a las preferencias y opciones de cada uno, ha desembocado en la notoria ausencia contemporánea de cualquier atisbo de moral prescriptiva. La crítica nihilista, a partir del siglo XIX, ha deslegitimado las costumbres y creencias colectivas y ha precipitado el proceso de secularización”. Así, vivir en el mundo contemporáneo se ha vuelto un negocio difícil, porque no hay un terreno comú...

Me ha resultado verdaderamente provechosa la relectura de este ensayo de Joseph Ratzinger . En él se recogen las charlas cuaresmales pronunciadas en la Catedral de Munich en 1981 sobre temas que considera de capital importancia. El hecho de que el hombre no se haya creado a sí mismo y que todo tenga sentido en función de su origen es clave, sobre todo después del intento de la Ilustración de dar una explicación del mundo y del hombre “como si Dios no existiera. Nuestro destino depende por completo de que logremos defender la dignidad moral del hombre en el mundo de la técnica y de todas sus posibilidades. Pues en esta época técnico- científica se está dando una clase de tentación especial. La actitud técnica y científica ha traído consigo un tipo especial de certeza, aquella que puede confirmarse a través del experimento y de la fórmula matemática. La vida humana está bajo la especial protección de Dios, porque cualquier hombre, por pobre o muy acaudalado que sea, por ...

Seis meses antes de su propio asesinato, John F. Kennedy hacía una llamada a la paz en el contexto de la Guerra Fría con la Unión Soviética: “¿Qué clase de paz buscamos? No una “Pax americana”, impuesta al mundo mediante el arsenal de guerra estadounidense”. Esta expresión, utilizada por analogía con la “Pax romana”, es la que utiliza como título este libro en el que Manuel López Linares examina con bastante objetividad el papel jugado por Estados Unidos en la escena internacional a lo largo del último siglo, ofreciéndonos un interesante prontuario de la política exterior norteamericana. Como en la “Pax romana” se trata de una hegemonía geopolítica impuesta por la supremacía militar y que es manifiesta especialmente a partir de la II Guerra Mundial. El comercio mundial y muy especialmente el de recursos energéticos, aparece siempre en el trasfondo de los conflictos de estos años, Jimmy Carter lo reconocerá declarando que estaba dispuesto a usar “cualquier medio necesario, incl...

En el presente ensayo el Profesor Mariano Fazio clarifica la cuestión de la relación entre política y religión afirmando, con Benedicto XVI la diferencia entre la “laicidad” y “laicismo”. En este sentido, la defensa que el Concilio Vaticano II hace de la “libertad religiosa” es fundamental. Considerada por Juan Pablo II como fundamento y culmen de los derechos de la persona humana, la libertad religiosa fue solemnemente reconocida en el Magisterio de la Iglesia por la Declaración “Dignitatis humanae” del Concilio Vaticano II, definida por Rocco Buttligione como «el corazón del evento conciliar». En este documento se afirma decididamente el derecho de las conciencias a buscar la verdad libremente, sin constricción externa . El Concilio no aceptaba la libertad de conciencia entendida en sentido liberal, es decir como radicalmente autónoma, sino que incorporaba a la terminología magisterial muchas nociones surgidas en la Modernidad, siempre en el respeto a la verd...

Este ensayo de Iván López Casanova recoge un conjunto de reflexiones sobre cuestiones de fondo de gran interés: la verdad, el sentido de la vida y la felicidad,   la libertad, el tiempo, el absoluto, el amor, la educación, la convivencia diaria, etc. poniendo de manifiesto sus lecturas, a través de abundantes y sugerentes citas, de autores como Unamuno, Javier Gomá, Christian Bobin, Julián Marías, Ortega y Gasset, entre otros. La lectura resulta agradable y muy sugerente, en busca siempre del sentido más humano de los acontecimientos cotidianos. Haciendo suyas las palabras de Rof Carballo afirma: “he llegado poco a poco a la idea de que todo ser humano, hombre o mujer, no puede entenderse nunca dentro de los límites concretos que designamos como su personalidad. A nuestro alrededor todos llevamos los flecos invisibles de una red o urdimbre insatisfecha (…) una trama secreta que justifica su existencia, sus acciones y sus esperanzas, una red invisible de vínculos, realizados...

  Tanto en este ensayo como en su anterior obra (“La fe de Ratzinger”) la autora, Tracey Rowland , demuestra un profundo conocimiento del panorama teológico de finales del siglo XX. Joseph Ratzinger se enfrenta en su dilatada carrera como intelectual cristiano a los desafíos más fuertes de la sociedad actual. Lo que se viene llamando la “Crisis de la Modernidad” o la “Crisis de Occidente”, que obligan a la Iglesia a profunda renovación de la cultura cristiana, que intentó afrontar el Concilio Vaticano II. La traumática historia del pensamiento en el siglo XX hace pensar que la modernidad ha fracasado,   e incluso, es hostil al desarrollo humano. Lyotard testifica este fracaso de la modernidad y, contra sus encarnaciones sociales, inaugura la posmodernidad. Sin embargo, la generación correspondiente de intelectuales católicos seguían con la tendencia de subirse al barco de la modernidad cuando todos saltaban por la borda viendo venir el naufragio.   Los intele...