Leer y releer

  El título del libro es engañoso porque, por sencillo que sea el libro, no se pueden “digerir” en una hora sus 150 páginas. De todos modos hay que decir la verdad: Jason Ever t nos ofrece una buena síntesis bastanjte asequible y completa de las ideas principales de la “Teología del cuerpo” de san Juan Pablo II. Cuando un cristiano de a pie descubre la Teología del Cuerpo suele exclamar que nunca antes había escuchado nada  parecido.  La  razón  es  que  muchos  han  aprendido  lo  referente  a  la  sexualidad  en  un  marco  religioso  que  se  centraba  sólo  en  lo  que  está  prohibido  y  lo  que  está  permitido.  Otros  lo  aprendieron  a  través  de  la  lente de  la educación sexual moderna, que reduce la sexualidad a biología y sensualidad. Tal planteamiento puede contar como  «información  sexual»,  pero  no  es  una  verdadera  educación en la sexualidad humana. La Teología del Cuerpo consta de dos partes. La primera se centra en tres pasajes de la Escritura o «palabras» d

Si en “ La destrucción creadora” Luigino Bruni habla de las crisis en las organizaciones motivadas por ideales (OMI), ahora trata más concretamente de los problemas que pueden surgir en las instituciones eclesiales movidas por un carisma. La obra, basada también en una serie de artículos publicados en Avvenire , comienza con una reflexión sobre la comunidad: “Esto es lo que intentaremos hacer con esta nueva serie de artículos, en los que exploramos la gramática de las comunidades, especialmente las nacidas de carismas espirituales.El cristianismo no se puede vivir de una forma puramente individual. El cristianismo que atrae hoy es el de los individuos sin ataduras, que tal vez siguen misas y rosarios por internet, que no se atan a nada ni a nadie, solo a sí mismos y al amor propio. Un cristianismo, este, que no tiene ninguna posibilidad de futuro.  La necesidad de actualizarse es otro de los temas sobre los que llama la atención Bruni: “cuando una comunidad cree encontrar el carisma de

Quizá no sea éste el libro más conocido de C. S. Lewis , autor de las “Crónicas de Narnia” llevadas al cine, pero posiblemente sea el más profundo y lúcido. El profesor de Oxford hace aquí un diagnóstico de la sociedad moderna en un momento de profunda crisis ante el drama de la Segunda Guerra Mundial. ¿Qué presupuestos morales han podido dar lugar a este descalabro? pues el libro se publica en 1943, aunque nace de unas conferencias dadas en 1941 sobre el Bien y el Mal como clave de la existencia del universo. Inicia el libro con una reflexión sobre una conocida historia inglesa que procede de un libro escolar: un grupo de turistas están contemplando un paisaje con unas cataratas y uno de ellos exclama: “¡Esto es sublime!” y comentan dos turistas:  « Cuando el hombre dice "Esto es sublime” parece estar haciendo un comentario acerca de las catara (...) Pero realmente (...) no está haciendo un comentario sobre las cataratas, sino un comentario sobre sus propios sentimientos. Lo que

“Estas páginas -afirma Luigi María Epicoco - son un pequeño intento de hablar al bautizado que cada uno es, pues el testimonio no es otra cosa que un bautismo que funciona. La teología lo llama santidad.” Quien se ha encontrado con Cristo necesita manifestarlo. En esta necesidad se muestra lo mejor del testimonio, ya que este es fruto del exceso, de todo lo que rebosa del corazón. No se puede ser testigo sin entender que lo que cuenta es aferrarse a Cristo con todo nuestro ser, o sería más correcto decir «dejarse aferrar por El». Solo quien se ha dejado atrapar de este modo por Él se convierte en un haz de Luz en una noche oscura. Solo quien se deja amar así se convierte en alguien a quien mirar. Tiene razón san Pedro cuando escribe: “Y tenemos también la firmísima palabra de los profetas, a la cual hacéis bien en prestar atención, como a lámpara que luce en lugar oscuro, hasta que despunte el día y se levante en vuestros corazones el lucero de la mañana en vuestros corazones”. Interes

Éste es probablemente uno de los libros más famosos de Stefan Zweig . En él lleva a su cima el arte del relato histórico, mostrándonos su gran conocimiento de la historia y, a la vez, su maestría narrativa. Muy variados son los acontecimientos que reúne bajo el título de "Momentos estelares": el ocaso del imperio de Oriente, en el que la caída de Constantinopla a manos de los turcos en 1453 adquiere su signo más visible; el nacimiento de "El Mesías" de Händel en 1741; la derrota de Napoleón en 1815; el indulto de Dostoievski momentos antes de su ejecución en 1849;, el tremendo final de la vida de Tolstoi, etc. «Cada uno de estos momentos estelares" escribe Stefan Zweig con acierto" marca un rumbo durante décadas y siglos», de manera que podemos ver en ellos unos puntos clave de inflexión de la historia, que leemos en estas catorce miniaturas históricas con la fascinación que siempre nos produce Zweig. El escritor vienés recoge en este libro —publicado en d

Leer “Mañana y tarde” es un buen modo de introducirse en la obra del último Premio Nobel de Literatura: Jon Fosse. La obra sorprende (y desconcierta un poco) al principio, por su original estilo, minimalista, onírico, poético y denso. Lo que pasa con Jon Fosse es que logra transmitir sentimientos e imágenes aun escribiendo como escribe, con pocas pero poderosas palabras: “ y una prenda ni roja ni oscura sino seca y silenciosa y ahora una mano y el grito que se pierde y tan suave suave como lo rojo y oscuro suave y caluroso”. Si bien en la poesía estamos más acostumbrados a saltarnos las normas gramaticales, en prosa hay que tenerlos bien puestos para hacer lo que Fosse hace y lo que logra con ello. Tiene un efecto sugerente que te va atrapando. “Mañana y tarde” es una novela desgarradora, triste. Transmite lo que se siente cuando se ronda la muerte, cuando faltan los tuyos: la soledad, el frío, los sueños, la muerte. Tremenda novela. No es una novela realista, ya que el protagonista es