Leer y releer

José Antonio Galindo , agustino recoleto y profesor de Teología en la Universidad de Valencia, muestra en este libro ser un buen conocedor de la obra del gran Agustín de Hipona, pensador cristiano siempre de asombrosa actualidad. Este volumen trata cuestiones relacionadas fundamentalmente con la lucha ascética, la gracia de Dios y la caridad. En primer lugar recuerda que la lucha ascética nos debe llevar a imitar la humildad de Jesús “que nació en una familia pobre, que trabajó con sus manos, que llevó siempre una vida sencilla, que lavó los pies a sus discípulos en la noche de su despedida y que murió desnudo en una cruz” descubriéndonos así una virtud desconocida hasta entonces que es la humildad. Así afirma el Santo: “si la humildad no precede, acompaña y sigue todas nuestras buenas acciones, poniéndola delante para que la miremos, (…) todo corre peligro de quedar arruinado por la soberbia”. Las enseñanzas del obispo de Hipona nos conducen a centrar nuestra mirada en ...

Magnifico tratado de Lawrence G. Lovasik sobre la amabilidad vista como una concreción práctica de la caridad que responde a la “reglo de oro” de la conducta humana: trata a los demás como querrías que te trataran a ti. A la vez considera la amabilidad como el modo que tenemos los humanos de imitar la divina Providencia y de manifestar la imagen de Cristo. Con todo el mundo estamos llamados a ser “particularmente amables”, porque no hay amabilidad que no sea particular. El libro rebosa sabiduría y tiene aplicaciones prácticas en distintos campos. Por ejemplo sobre la amistad : “Si quieres tener amigos, -dice Lovasik- tómate la molestia de hacer cosas por los demás: cosas que requieran tiempo, energía, generosidad y atención. Saluda a la gente con entusiasmo. Para una persona, su nombre es el sonido más importante del idioma. Una de las maneras más sencillas de ganarse a alguien es recordar cómo se llama y hacerle sentir que te importa. Invierte el tiempo y la energía necesarios...

En este libro Amedeo Cencini nos ofrece una reflexión sobre los caminos por los que hay que buscar la Belleza considerándola siempre unida a la Verdad y el Bien. Vivimos tiempos de decadencia en el gusto por la belleza y, quizá por eso, de crisis espiritual. Partiendo de la idea platónica de que “lo Bello es expresión de lo Verdadero” Cencini nos introduce en la dimensión espiritual de la belleza, tan difícil de captar en un mundo donde el materialismo hace estragos. Se podría decir que vivimos para descubrir la belleza, una belleza que parece ocultarse por pura humildad, porque Lo bello no necesita en absoluto llamar la atención, impresionar, buscar visibilidad atrayendo hacia sí, ni busca acceso a extravagancias, sino que se manifiesta también o, sobre todo, en el detalle , en lo pequeño, en la medida discreta y tal vez oculta que permanecerá invisible para la mayoría (la flor llamada “estrella alpina” o “edelweiss” es extraordinariamente bella, aunque nadie la ...

Byung-Chul Han , una de las voces filosóficas más innovadoras que ha surgido en Alemania recientemente, afirma en este inesperado best seller que la sociedad occidental está sufriendo un silencioso cambio de paradigma: el exceso de positividad está conduciendo a una sociedad del cansancio.  Según el autor, toda época tiene sus enfermedades emblemáticas. Así, hay una época bacterial que toca a su fin con la invención del antibiótico. A pesar del manifiesto miedo a la pandemia gripal, actualmente no vivimos en la época viral. La hemos dejado atrás gracias a la técnica inmunológica. El comienzo del siglo XXI, desde un punto de vista patológico, no sería ni bacterial ni viral, sino neuronal. La depresión, el trastorno por déficit de atención con hiperactividad (TDAH), el trastorno límite de la personalidad (TLP) o el síndrome de desgaste ocupacional (SDO) definen el panorama de comienzos de este siglo. Estas enfermedades no son infecciones, sino estados patológicos que siguen...

La frase con la que David Foster Wallace titula  este ensayo está tomado de una especie de chiste con el que comienza el relato, dice así: Había una vez dos peces jóvenes que iban nadando y se encontraron por casualidad con un pez mayor que nadaba en dirección contraria; el pez mayor los saludó con la cabeza y les dijo: «Buenos días, chicos. ¿Cómo está el agua?».  Los dos peces jóvenes siguieron nadando un trecho, por fin uno de ellos miró al otro y le dijo: «¿ Qué demonios es el agua ?» . Parece claro que, en ocasiones, las realidades más obvias, ubicuas e importantes son a menudo las que más cuestan de ver y las que más cuestan de explicar. Es de sabios explicar las cosas obvias o que para algunos pueden parecer perogrulladas. Por ejemplo, la tendencia al egoísmo que todos llevamos dentro. Casi nunca pensamos en este egocentrismo tan básico y natural, debido al hecho de que es socialmente repulsivo, y sin embargo en gran medida todos lo tenemos, en el fondo. Es...

El Papa Francisco pretende plantear una alternativa al sistema económico vigente basándose en el Evangelio, su propuesta es construir una sociedad y una economía en cuyo centro esté el hombre y su bien, y no el dinero. «No basta con ser un buen samaritano –ha llegado a decir-: hay que cambiar el sistema económico», un sistema que hace, para numerosos católicos, del capitalismo un dogma: “No hace falta ser demasiado sutil sobre el hecho de que vivimos en una economía que de capitalista tiene más bien poco o nada, como casi nulo es su nexo con la llamada «economía real». La burbuja financiera, la especulación, los índices de la Bolsa, el hecho de que la oscilación de esos índices puedan hacer polvo a poblaciones enteras sometidas a la pobreza haciendo fermentar de golpe el precio de algunas materias primas… son todas ellas realidades que debemos aceptar como secuela de los «efectos colaterales» de las guerras «inteligentes» de última generación. Hay que aceptar estas realidades y...

La última Encíclica -hasta la fecha- del papa Francisco , como todos los textos del magisterio de la Iglesia, invita a múltiples relecturas. Yo acabo de hacerlo y no me ha defraudado. Lo primero que se confirma es que no se trata de un planteamiento novedoso. En 1971, el beato Papa Pablo VI se refirió a la problemática ecológica, presentándola como una crisis, que es « una consecuencia dramática » de la actividad descontrolada del ser humano: « Debido a una explotación inconsiderada de la naturaleza, [el ser humano] corre el riesgo de destruirla y de ser a su vez víctima de esta degradación ». San Juan Pablo II se ocupó de este tema con un interés cada vez mayor. En su primera encíclica, advirtió que el ser humano parece «no percibir otros significados de su ambiente natural, sino solamente aquellos que sirven a los fines de un uso inmediato y consumo» ( Redemptor  hominis ). Sucesivamente llamó a una  conversión  ecológica global . Benedicto XVI renovó la inv...